Поиск
Аликорни

Аликорни

Подписчики: 12 подписчиков
ID: 76232928

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club76232928

Описание

земні поні — працьовиті мешканці містечок, що переважно пораються біля землі;

Евгению Яковлевичу Басину посвящается. Интеллектуальный фонд Евгения Басина
Басин Евгений Яковлевич (26.07.1929 - 28.05.2016) — философ, психолог; доктор философских наук, профессор Международной академии информатизации. Заслуженный работник культуры РФ.
Родился в Томске. Окончил отделение логики и психологии филологического факультета Московского гор. педагогического института им. В.П.Потемкина (1952). Преподавал логику и психологию в школах Москвы. Научный сотрудник сектора эстетики ИФ АН СССР (1959—1964), доцент кафедры философии Московского технологического института легкой промышленности (1964—1972). Научный сотрудник сектора эстетики Всесоюзного НИИ искусствознания (1977—1986). С 1987 по 2004 — Зав. кафедрой гуманитарных и социальных наук Московской государственной академии художеств им. В.И.Сурикова. Кандидатская диссертация — по философии, посвящена проблеме знаковости языка в истории философии (1956); докторская диссертация — Критический анализ семантической философии искусства (1974). Одна из главных областей научной - исследовательской работы Е.Я.Басина — анализ семантической эстетики, использующей понятие языка, символа и знака при характеристике искусства. Семантическая эстетика, базирующаяся на философской интерпретации лингвистических, семиотических и аксиологических аспектов знаков искусства, трактуется Е.Я. как единое направление — семантическая философия искусства, в то же время связанная с национальными философиями и эстетическими школами (неопозитивизм, неокантианство, неогегельянство и др.). Корни этого направления Е.Я. видит не только во всеобщей лингвистической ориентации философии, характерной для многих течений западной философии XX века, и не только в некоторых особенностях развития искусства XX века (авангардистские тенденции), но и в философско-эстетических учениях прошлого, начиная с античности и до Гегеля включительно. В центре исследования Е.Я. по психологии искусства — проблема личностного подхода, согласно которому главная проблема психологии искусства — проблема Я и форма. Такой подход позволяет сосредоточить внимание на проблеме эмпатии, понимаемой не просто как сопереживание, а как главный психологический механизм моделирования художеств. Я — иерархической системы воображенных Я, регулирующих творческо - художественный процесс (кибернетический аспект) на трактовке художественной фантазии, как неразрывно взаимосвязанных процессов воображения и эмпатии, на доказательстве, что эмпатия — это не один из приемов искусства, а закономерность художественно-творческого процесса творца и перципиента (зрителя, слушателя), на выявлении специфики не только художественной эмоции (эмоти-вистский подход), но художественной психологии в целом (личностный подход!) — главном предмете психологии искусства.
После работ Басина понятие эмпатии возродилось и вошло в оборот отечественной литературы по теории искусства.
Кроме монографий, брошюр и статей Басин составил и опубликовал 12 антологий, посвященных взглядам на искусство не только выдающихся мастеров искусства (Эйзенштейн, Станиславский, Ван Гог), но и теоретикам искусства (философам, психологам, искусствоведам и др.).
Антологии Басина выполняют не только «просветительские» (информационные) функции. Материалы антологии служат в качестве «социальной эмпирии» (Л.С. Выготский) для доказательства психофизиологической концепции искусства, которую автор обозначил как энергийную. Суть ее он видит в том, что такие компоненты художественной деятельности, как личность художника и перц
Соч.: Проблема знаковости языка в истории философии // ФН. 1962. № 6;
О природе изображения // ВФ. 1968. № 4;
Семантическая философия искусства. М., 1973 (2-е изд., на англ. яз., 1978, 3-е — 1998);
Двуликий Янус (о природе творческой личности). М., 1996;
Коммуникативное молчание // Искусство в контексте информационной культуры. М., 1997;
Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли). М.,

Евгению Яковлевичу Басину посвящается

современный философ..

современный философ.

Манаенков В.П. - наш философ!!!. Манаев,Манаенков,В.П.,Петрович и просто философ- всё он.
Всем,кто слушал,слушает и будет слушать его лекции...
Всем,кто чирикает...
Всем,кто не может воспринимать искусство,потому что художественно не развит...
Всем,кто против глупых идеалистов и за умных материалистов ...
Всем-всем-всем - ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!!!
Мы простые материалисты...

Манаенков В.П. - наш философ!!!

˜”*°•.Авангард.Философия Дерзости.•°*”˜. Киноаавангард, дадаизм, сюрреализм,футуризм, артхауз, культовое....
...искусство, которое не нуждается в комментариях, а говорит само за себя.
Что такое Авангард ...???
....в традиционном понимании – это разрушительный зубастый бунт. Авангард не хочет понравиться. Он хочет задеть, зацепить, напороть и вертеть на штыках. Он воспринимается в штыки, вызывает неприязнь, в силу своей непривычности, а значит – некомфортности.
- Для кого???
- Авангардоцентричной публики которую интересует искусство-вызов, искусство, нарушающее табу, провоцирующее социум, совершающее некий агрессивный акт.
Вы, мы, я...
... заложникы идеи контркультуры.
Наши мифы о душевных болезнях. Наш бунт против рациональности.
Если конкретное произведение ничего не меняет, не плюет в нормативы, то такое искусство едва ли заинтересует тех, кого интересует прекрасное шумное будущее.
Пишите то, что хотите, бездонно, с самого дна сознания.
_______________________________________

˜”*°•.Авангард.Философия Дерзости.•°*”˜

Киокушинкай. Каратэ в Бресте
Каратэ киокушинкай (karate kyokushinkai). Боевые искусства и единоборства Масутацу Ояма.
Одним из ярчайших выразителей сил, направленных на возрождение традиции дальневосточных боевых искусств в ее специфической целостности, стал выдающийся мастер современного каратэ, основоположник стиля и школы Киокушинкай Масутацу Ояма. Он осуществил вторую (после Фунакоси) реформу каратэ. Результатом его подвижничества стало возрождение традиционного статуса боевого искусства как пути («до») совершенствования человека, возврат каратэ-до в лоно традиции, к ее древним истокам и фундаментальным основам.
Ярким философско – эзотерическим примером служит описание концепции философии тренировок воедино с психофизическим совершенствованием в сильнейшем стиле каратэ – киокушинкай.

Киокушинкай